En estos momentos estoy redactando el libro "Soy antropóloga, ¿y ahora qué?" donde narro mi experiencia cursando el grado de Antropología social y cultural en la UNED y cómo llegué a realizar una investigación sobre la propia Antropología. La antropología estudiándose a sí misma, es un proyecto que no tiene fin, pues siempre será susceptible de continuar adelante, mientras la disciplina viva.
Una de las partes de este diario de campo es desarrollar y comentar mi propio TFG, pero antes era necesaria una revisión al inicio del camino. El modo en el que llegué a la idea de querer trabajar sobre la antropología y su desarrollo en España. Así, gracias a mi tutora Waltraud Müllauer Seichter, pude darle una perspectiva más histórica, conociendo su pasado en nuestro país. Lo que podría llegar a explicar ese desconocimiento existente.
Esta fue mi propuesta para el proyecto de investigación (la asignatura que funciona como una especie de borrador del TFG, en donde vamos perfilando nuestros intereses)
LA ANTROPOLOGÍA EN ESPAÑA: DESARROLLO HISTÓRICO Y CONOCIMIENTO GENERAL DE LA DISCIPLINA
INTRODUCCIÓN
Cuando empecé a plantear este proyecto la idea que había en mi mente no se parecía casi en nada a lo que terminó siendo. Mi propia labor de investigación para realizar el documento de la primera fase del proyecto y las pautas de la tutora, me ayudaron a ver que lo que quería averiguar estaba ya resuelto por otros autores y autoras españolas a los que no conocía.
Mi pretensión era encontrar las causas del escaso desarrollo de la disciplina antropológica en España y descubrir el porqué de la poca tradición que existe aquí en comparación con otros países europeos. Esas posibles causas ya habían sido enunciadas por diversos autores como se verá en el apartado de “antecedentes”.
Mi investigación se ha tornado teórico-bibliográfica y desde una perspectiva histórica ofreceré un repaso a la cronología y cómo se ha desarrollado la antropología en España en este último siglo, siguiendo a varios autores y autoras que ya han tratado el tema antes. Al mismo tiempo quisiera descubrir el grado de conocimiento que existe en España sobre la disciplina antropológica, tanto a nivel académico como personal para intentar demostrar una relación entre la tardía institucionalización de la disciplina y el desconocimiento general de la misma en nuestro país.
ANTECEDENTES
Se desconoce si existen otras investigaciones dedicadas a determinar el grado de conocimiento que existe sobre la antropología en España, sin embargo, algunos autores han buscado ya las posibles causas del desarrollo tardío de la historia de la antropología y la escasa tradición antropológica en comparación a otros países europeos como Francia, Alemania o Reino Unido.
Luis Ángel Sánchez lo analiza en un artículo de 1997 que recoge información presentada en unos cursos de etnología entre 1994 y 1996 sobre la historia de la antropología española y portuguesa. Durante el siglo XIX dieron comienzo los estudios folklóricos, etnográficos y antropológicos en España, pero su desarrollo durante el siglo siguiente estuvo marcado por una tendencia más evolucionista y nacional. A diferencia de otros países europeos en donde reinaba el funcionalismo desde 1930 y se realizaban etnografías sobre sociedades de diferentes lugares del mundo, en España el interés de estos estudios antropológicos fue lograr construir una “identidad nacional” investigando las costumbres y cultura locales. El rechazo al funcionalismo provocó también la ruptura de relaciones entre los investigadores españoles y europeos, alejando de algún modo a España de la tradición antropológica que se estaba construyendo por entonces en Europa.
Sánchez señala también como causa de un distinto desarrollo antropológico en España, el escaso avance científico de la época, punto en el que coincide Isidoro Moreno para el cual el ambiente “anticientífico” en España durante el siglo XX impidió el crecimiento de las ciencias sociales y su institucionalización (Moreno, 1973).
La figura de José Pérez de Barradas (1897-1981) resulta también fundamental para comprender el desarrollo de la antropología en España a partir de los años 30 del siglo XX. Él fue director de todos los centros e instituciones existentes en Madrid dedicados a la investigación antropológica y etnológica en ese momento: el Museo del Pueblo Español, el Museo Etnológico Nacional y el Instituto Bernardino de Sahagún (creado para fomentar los estudios etnológicos y antropológicos en España) además de tener la Cátedra de Antropología de la Facultad de Ciencias en 1941. Su predisposición científico-política y afinidad con el régimen franquista orientó los estudios antropológicos oficiales en esos años. (Sánchez, 1992)
Desde una perspectiva puramente teórica, el Instituto Bernardino de Sahagún pudo haberse convertido en el eje coordinador de las investigaciones sobre antropología física y cultural en España durante la etapa franquista, ya que disponía de la base legal e institucional suficiente para ello. Sin embargo, esto no ocurrió (Sánchez, 1992, p 38).
Las causas de que esto no sucediera fueron el escaso desarrollo científico general en España sumado a problemas políticos, institucionales, académicos y personales. En lo político, siguiendo la ideología franquista, el supuesto de mejorar la “raza” se convirtió en el tema principal para el Instituto Bernardino de Sahagún (IBS), pero poco después el ataque científico al racismo antropológico y la derrota del fascismo en Europa supuso un varapalo para la orientación antropológica defendida por Barradas. Además, el aislamiento político y científico de España, sumado al exilio de muchos intelectuales españoles durante el régimen franquista, detuvo el desarrollo científico y la conexión con otras teorías foráneas.
Como causa institucional el hecho de que el IBS se dedicara más a la antropología física por su conexión con el Museo Antropológico, hizo que se dejara de lado la parte etnológica de la antropología impidiendo su desarrollo.
Como Claudio Esteva Fabregat (1918-2017) ya había puesto de manifiesto en su obra “La antropología española y sus problemas” (1969) el tardío desarrollo de la etnología en la universidad tuvo que ver con su subordinación a la prehistoria.
Los estudios antropológicos españoles estarían dirigidos durante esos años por la figura del propio Barradas, sus pensamientos, experiencia e ideología. Su idea de la antropología era la de “ciencia general del hombre” que reunía tres disciplinas: antropología física, etnología y prehistoria. Cuya metodología seguía el método histórico-cultural fundado por Graebner, Ankermann, Foy y el padre Schmidt.
Todas estas causas, políticas, institucionales y académicas, sumadas a la orientación política-religiosa de Barradas impidieron el desarrollo autónomo de la antropología cultural en España que se veía atada a estas circunstancias particulares, durante los años en que estuvo activo el IBS como sede central de los estudios antropológicos españoles.
De todos modos, la institucionalización de la antropología en España comenzó a fraguarse en los años 60 del siglo XX dentro de “un contexto político de ciertas aperturas del régimen franquista que favorecería la vuelta de antropólogos exiliados, caso de Barandarían, o de Claudio Esteva” (Criado, 1992). Fue Claudio Esteva y su labor al frente de la Escuela de Estudios Antropológicos durante los cursos 1965-1968 lo que propició la aparición de antropólogos de formación nacional y el posterior interés por desarrollar una historia de la antropología española:
La historia de la antropología ha sido desarrollada por autores formados a partir de los años sesenta, como Fermín del Pino, Carmen Ortiz, Miguel Ángel Puig-Samper y Joan Prat, entre otros” (Domínguez, 2017, p.6).
En 1972, Esteva accede a la cátedra de Antropología Cultural en la Universidad de Barcelona siendo un paso decisivo para la consolidación de la disciplina en España.
Es a partir de 1980 cuando “se asiste a un verdadero auge de los estudios de “historia de la antropología española”, hechos, sobre todo, por los nuevos antropólogos profesionales” (Sánchez, 1997). Es el caso de Carmen Ortiz, Miguel Ángel Puig-Samper, María Cátedra, Luis Ángel Sánchez o Joan Prat i Caros, entre otros, que orientaron parte de sus investigaciones a descubrir la historia de la antropología en España.
Walltraud Müllauer, doctora en Antropología Social y Cultural, lleva años investigando el desarrollo de la disciplina antropológica en España. En 2016 publicó “Claves en los inicios de la Antropología Social y Cultural española” que además de servir como manual a los alumnos y alumnas matriculados en la asignatura “Historia de la Antropología 2” del Grado de Antropología Social y Cultural en la UNED, sirve también a otros objetivos tan importantes como reunir una serie de textos de difícil acceso, bien porque ya han sido descatalogados o publicados en revistas que han dejado de editarse hace años. A través de estos textos se va construyendo el desarrollo de la antropología española cuyo inicio es ubicado en 1939 por Joan Prat i Caros.
Müllauer también ofrece claves que despejan las dudas de por qué en España el desarrollo antropológico fue distinto al de otros países europeos: las peculiaridades histórico-políticas de España tras la guerra civil, la investigación antropológica centrada casi exclusivamente en los grupos étnicos del propio país y que todas las publicaciones se realizaran en castellanos creando “una barrera idiomática que aumenta, si cabe, el desconocimiento de la producción científica española” (Müllauer, 2016, p 17)
HIPÓTESIS
Que la antropología social y cultural haya tenido un desarrollo tardío en España, ha repercutido en otros asuntos como por ejemplo su moderada presencia en las universidades españolas (de las más de 100 universidades en España solo se imparte el Grado en Antropología Social y Cultural en 17 de ellas) o el conocimiento general sobre la disciplina, tanto a nivel académico como personal.
En los veinte años que el autor de este artículo lleva trabajando como docente en etapas preuniversitarias (Educación Primaria y Educación Secundaria), nunca escuchó a un alumno decir que de mayor quería ser antropólogo o profesor de Antropología. Por su lado, cuando alguna vez mencionó el vocablo Antropología en sus clases, siempre les escuchó la misma pregunta: ¿y eso qué es? (Díaz, Guerra, 2011)
Considero y trataré de demostrar que en España el conocimiento sobre lo qué es la antropología y para qué sirve es muy bajo, en base incluso a mi propia experiencia ya que antes de realizar el Acceso para mayores de 25 por la UNED no conocía qué era la antropología ni sabía de su existencia, esto es debido a que en Bachiller tampoco se incluye como asignatura, ni obligatoria ni optativa lo que impide que los alumnos/as que están decidiendo qué estudiar en el futuro puedan conocer esta disciplina. Incluso a nivel académico el desconocimiento es bastante alarmante en comparación con otras ciencias sociales o humanidades qué sí son reconocidas por un amplio número de universitarios/as. Muchas personas optan por estudiar Antropología como segundo grado después de haber conocido la asignatura Antropología en otro grado diferente en donde aparece como optativa (como en Psicología, Trabajo Social o Sociología) lo que demuestra que les interesa, pero no la conocían con anterioridad.
El desarrollo de la historia de la antropología española ha ocurrido de una manera continuada en los últimos años, como se ha visto en la sección anterior, pero de algún modo, es bastante reciente. Esto ha repercutido en el conocimiento de la historia antropológica de España, incluso entre las propias personas que estudian el grado de Antropología Social y Cultural, supuesto que también se tratará de demostrar en este trabajo.
OBJETIVOS
Generales:
A través de un análisis documental, analizar y redescubrir el desarrollo de la antropología en España en el último siglo.
Conocer el grado de conocimiento sobre la antropología social y cultural en España.
Específicos:
Saber qué entienden los habitantes de España por antropología, tanto a nivel académico como personal.
Conocer si existen estereotipos o mitos sobre la antropología social y cultural1
A nivel académico: averiguar cómo los estudiantes de grado o máster relacionado con la Antropología llegaron hasta él2. Descubrir el grado de conocimiento sobre la antropología española y su historia.
Grado de difusión de la antropología en España3
METODOLOGÍA
Se llevará a cabo una labor documental consultando la bibliografía citada en el siguiente apartado (además de la que se vaya encontrando a medida que avanza la investigación), recopilando, tomando nota y analizando toda la información para después reescribir la cronología de la historia de la antropología en España y su desarrollo.
Para descubrir el grado de conocimiento sobre la antropología se llevarán a cabo entrevistas en:
Institutos de educación secundaria y bachiller
Universidades
Los grupos que participarán en estas entrevistas serán:
Alumnos y alumnas que estén cursando 4º ESO y 1º y 2º de Bachiller.
Universitarios que estén cursando un grado o máster que no tenga que ver con la antropología.
Universitarios que estén cursando un grado o máster de o relacionado con la antropología.
La investigación tendrá lugar, siempre que sea posible, en los propios centros de enseñanza y universidades, durante el período lectivo.
Se realizarán encuestas cuantitativas y cualitativas, tanto a pie de calle como telefónicas y/o mediante internet a diferentes personas con distintas edades, profesiones, estudios y clase social para llegar al mayor número de personas posibles y poder así obtener resultado reales.
1 Como por ejemplo confundir la Antropología Social con la Antropología física o creer que estudiar antropología no sirve para nada.
2 Para ver si la conocían anteriormente o la descubrieron a través de otro grado, libro, revista…
3 Su presencia en los medios de comunicación, periódicos, revistas, internet.
BIBLIOGRAFÍA QUE SE VA A UTILIZAR (inicial)
Carós, J. P. (1991). Antropología de los pueblos de España. Taurus.
Carós, J. P. (1999). Investigadores e investigados. Literatura antropológica en España desde 1954. Joan Prat (coord.), Arxiu d’Etnografia de Catalunya.
Cátedra, M. (Ed.). (1991). Los españoles vistos por los antropólogos. Júcar. García, C. O. (1987). Luis de Hoyos Sainz y la antropología española (Vol. 21).
Editorial CSIC-CSIC Press.
García, C. O. (1994). Diccionario histórico de la antropología española (Vol. 26).
Editorial CSIC-CSIC Press.
Maíllo, H. M. V. (2014). Las aportaciones de Julio Caro Baroja en tiempos de una antropología no institucionalizada en España. Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 46(89), 151-176.
Maíllo, H. M. V (2015). De Julián a Julio y de Julio a Julián: correspondencia entre Julio Caro Baroja y Julian Pitt Rivers (1949-1991). Editorial CSIC.
Müllauer-Seitcher, W. (2016). Claves en los inicios de la Antropología Social y Cultural española: temas y autores. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces SA.
Ortiz García, C. (1984). La obra antropológica de don Luis de Hoyos Sainz. Prat, J. (1992). Antropología y etnología. Las ciencias sociales en España, (2).
Puig-Samper, M. Á., & Galera, A. (1983). La Antropologia espanola del siglo
XIX. Cuadernos Galileo de Historia de la Ciencia, (1), 1-93.
Ronzón Fernández, E. (1991). Antropología y antropologías: ideas para una historia crítica de la antropología española: el siglo XIX. Pentalfa Ediciones.
Tolosana, C. L. (1977). Antropología social en España (Vol. 44). Akal.
Referencias bibliográficas
Criado, E. A. (1992). Treinta años de antropología andaluza (1960-1990). En
Anales de la Fundación Joaquín Costa (Nº9,, pp. 83-100)
Diaz Iglesias, S. & Guerra Iglesias, R. (2011) La antropología y el profesor de Antropología en la Educación Secundaria. Antropología Experimental, (11).
Gregorio, I. D. (2017). Historia de la antropología americanista española (1892- 1992) (Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid)
Moreno Navarro, I. (1973). La investigación antropológica en España. Reunión de Antropólogos Españoles (1ª. 1973. Sevilla) (1973), p. 325-338
Müllauer-Seitcher, W. (2016). Claves en los inicios de la Antropología Social y Cultural Española: Temas y autores. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces SA
Sánchez Gómez, L. Á. (1992). La antropología al servicio del Estado: el instituto “Bernardino de Sahagún” del CSIC (1941-1970). Revista de dialectología y tradiciones populares, 47, 29.
Sánchez Gómez, L. Á. (1997). Cien años de Antropologías en España y Portugal (1870-1970). Etnográfica, 1 (2), 297-31)
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